“從古文看古人如何跑題”講座現(xiàn)場(chǎng)
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8月26日，商務(wù)印書館涵芬樓國(guó)學(xué)系列講座第22講“從古文看古人如何跑題”在涵芬樓書店·商務(wù)印書館歷史陳列館舉行。清華大學(xué)人文學(xué)院教授劉石做主題講座分享，近百位讀者現(xiàn)場(chǎng)參加活動(dòng)。
清華大學(xué)人文學(xué)院教授劉石
商務(wù)印書館“涵芬樓國(guó)學(xué)系列講座”由商務(wù)印書館主辦，北京師范大學(xué)繼續(xù)教育與教師培訓(xùn)學(xué)院、中小學(xué)（中職）國(guó)家教材重點(diǎn)研究基地、北京語(yǔ)言文字工作協(xié)會(huì)等單位支持。講座活動(dòng)通過當(dāng)代名家、名師的講授，幫助學(xué)生們掃除文言文閱讀的障礙，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文本，發(fā)現(xiàn)文言文魅力，親近傳統(tǒng)文化，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，建立文化自信。
《漢魏六朝文》新編導(dǎo)言
漢魏六朝涵蓋西漢、東漢、三國(guó)、兩晉、南北朝，共約八百年。這八百年是中國(guó)文學(xué)走向自覺的時(shí)代，也是中國(guó)文學(xué)異彩紛呈的時(shí)代。
一
兩漢時(shí)期，文學(xué)的價(jià)值逐漸受到重視。先秦時(shí)期的著作，《尚書》《春秋》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》等重在述史，《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》等諸子是“入道見志之書”（劉勰《文心雕龍·諸子》），以討論政治、哲學(xué)、倫理等問題為指歸，皆非真正意義上的文學(xué)作品?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，但在先秦兩漢主要被視為儒家的政治倫理教材?！冻o》是以屈原作品為代表的楚地詩(shī)歌總集，其瑰麗的語(yǔ)言、奇特的想象、熱烈的情感，真正觸及到文學(xué)的審美本質(zhì)，給當(dāng)時(shí)人們極大的啟發(fā)。
漢代文學(xué)的主要體裁是辭賦。漢賦由楚辭演化而來(lái)，漢賦以繁富的文字、精巧的結(jié)構(gòu)、奇特的事物、絢麗的景象刺激讀者的感官，從而使讀者獲得審美快感。司馬相如、枚皋、嚴(yán)助、東方朔、吾丘壽王、嬰齊等人在漢武帝周圍形成了一個(gè)文學(xué)侍從群體，創(chuàng)作了大量辭賦。在辭賦創(chuàng)作的推動(dòng)下，漢代作家將日益成熟的修辭技巧運(yùn)用于其他的文學(xué)樣式，如頌、連珠、贊、箴、銘、吊文、哀辭、誄等，推動(dòng)了這些文體的發(fā)展，增強(qiáng)了其文學(xué)性。
魏晉是中國(guó)文學(xué)自覺的時(shí)代。東漢末年，群雄并立，戰(zhàn)亂頻仍，中國(guó)歷史進(jìn)入長(zhǎng)期分裂動(dòng)蕩的時(shí)代。大一統(tǒng)時(shí)代結(jié)束，儒術(shù)獨(dú)尊的局面被打破，統(tǒng)治階級(jí)斗爭(zhēng)殘酷，社會(huì)結(jié)構(gòu)急劇變革。這一時(shí)期思想自由活躍，玄學(xué)、佛學(xué)、諸子學(xué)等并興，一些異端思想也得以流行。社會(huì)思想的解放，生存境遇的巨變，推動(dòng)了文人學(xué)士個(gè)人意識(shí)的覺醒。加之先秦兩漢文學(xué)藝術(shù)的積累與發(fā)展，文學(xué)在“曹丕的一個(gè)時(shí)代，可以說(shuō)是‘文學(xué)的自覺時(shí)代’，或如近代所說(shuō)是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派”（魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）。曹丕《典論·論文》云：
蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事，年壽有時(shí)而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮 ；是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。
這個(gè)時(shí)期，文章是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，不再是“壯夫不為”的雕蟲小技（揚(yáng)雄《法言·吾子》），作者可憑借文章“聲名自傳于后”。因此之故，魏晉南北朝時(shí)期，上至皇帝士族，下至平民布衣，都熱衷于文學(xué)創(chuàng)作。從漢末至南朝的作家群非常多，如以曹操、曹丕父子為中心的建安作家群，魏晉之際以阮籍、嵇康為首的“竹林七賢”，東晉時(shí)期以王羲之為代表的王氏家族、以謝安為代表的謝氏家族，南朝宋臨川王劉義慶門下的眾多文人學(xué)士，南齊永明年間竟陵王蕭子良召集的“竟陵八友”，梁代昭明太子蕭統(tǒng)、簡(jiǎn)文帝蕭綱各自組織的文學(xué)集團(tuán)，等等。
由于作家眾多，魏晉南北朝的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出一派生氣勃勃的繁榮景象，由此推動(dòng)文學(xué)發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的門類。南朝宋文帝時(shí)，國(guó)家于儒學(xué)館、玄學(xué)館、史學(xué)館之外，別設(shè)文學(xué)館，“文學(xué)”正式成為國(guó)家教育體系中的專門科目。南朝宋范曄撰《后漢書》，首次立《文苑傳》，梁代蕭子顯著《南齊書》，專設(shè)《文學(xué)傳》，正史專門為文學(xué)家群體建立類傳記述他們的事跡，也反映出文學(xué)在當(dāng)時(shí)的重要地位。
文學(xué)受到重視，文學(xué)作品日益豐富，文體在東漢的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，文體的區(qū)分也更為精細(xì)。曹丕《典論·論文》論及“奏議、書論、銘誄、詩(shī)賦”等四科八類，陸機(jī)《文賦》列舉了“詩(shī)、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說(shuō)”等十類文體的文學(xué)特征，南朝梁代昭明太子蕭統(tǒng)編《文選》分文體為三十七類，劉勰《文心雕龍》詳細(xì)論述了三十五類文體，敘述各種文體的起源與發(fā)展，并舉出代表作家和代表作品，并進(jìn)行了評(píng)論。魏晉南北朝的文體研究，不僅說(shuō)明文學(xué)在創(chuàng)作實(shí)踐上進(jìn)入自覺的時(shí)代，而且表明文學(xué)理論研究也進(jìn)入了理性的時(shí)代。
二
漢魏六朝，是文學(xué)追求唯美的時(shí)代。南朝梁元帝蕭繹《金樓子·立言》云：
吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文。……至如文者，惟須綺縠紛披，宮徵靡曼，唇吻遒會(huì)，情靈搖蕩。
“綺縠”指絲織品，“綺縠紛披”，喻指辭采的華麗；“宮徵靡曼”，指聲韻的和諧動(dòng)聽；“唇吻遒會(huì)”，形容“吟詠風(fēng)謠”的情態(tài)；“情靈搖蕩”，指文章“流連哀思”一類深沉的情感激蕩人心。蕭繹這段話揭示出漢魏六朝唯美文學(xué)的特征：辭藻富麗，音律和諧，感情濃烈，動(dòng)人心魄。漢魏六朝時(shí)代，辭賦與駢文是中國(guó)唯美文學(xué)的典范。
賦是漢代文學(xué)最有代表性的樣式，它介于詩(shī)歌和散文之間，韻散兼行，它是詩(shī)的散文化、散文的詩(shī)化，其內(nèi)容和形式，都體現(xiàn)出唯美的特質(zhì)。漢代大賦一般用鋪陳、渲染的手法，華麗的辭藻，描繪漢帝國(guó)的宮殿巍峨、園囿廣大、物產(chǎn)豐富以及天子田獵的盛大場(chǎng)面、帝王生活的豪華奢侈，這種由巨大的人力、物力、財(cái)力所構(gòu)成的景象中蘊(yùn)含著華麗、莊嚴(yán)、宏偉、博大之美。例如，司馬相如在《上林賦》中描繪天子游獵后的奏樂盛況，場(chǎng)面宏大，氣勢(shì)壯闊：
于是乎游戲懈怠，置酒乎顥天之臺(tái)，張樂乎膠葛之寓；撞千石之鐘，立萬(wàn)石之虡 ；建翠華之旗，樹靈鼉之鼓。奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌 ；千人唱，萬(wàn)人和 ；山陵為之震動(dòng)，川谷為之蕩波。
隨著漢帝國(guó)沒落，歌功頌德、潤(rùn)色鴻業(yè)的大賦也隨之衰落，清新流麗、抒情詠物的小賦代之而起。抒情小賦在藝術(shù)上繼承了大賦的鋪排手法，但語(yǔ)言上清麗自然，洗練優(yōu)美，感情上真摯激切、低回沉郁，常常在短小的篇幅中創(chuàng)造出情景交融、意象生動(dòng)的詩(shī)一般的意境。例如陶淵明的《歸去來(lái)辭》：
乃瞻衡宇，載欣載奔，僮仆來(lái)迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān) ；策扶老以流憩，時(shí)翹首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還 ；景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
《歸去來(lái)辭》是陶淵明辭去彭澤令歸耕田園的抒懷之作。上面這一段以清新別致的語(yǔ)言描繪了他辭官歸家的情景：抵家之喜悅、童稚之深情、居室之閑適、庭院之樂趣。“乃瞻衡宇”至“有酒盈樽”四字一句，以節(jié)奏輕快的筆觸描寫出作者歸家之初輕松喜悅、暢快自如的心情；“引壺觴以自酌”六字一句，每句用“以、之、而”等虛詞，語(yǔ)調(diào)轉(zhuǎn)入舒徐緩慢，表達(dá)出作者歸家之后閑適愜意、悠然自得的心境。“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”，語(yǔ)意雙關(guān)，既寫景，又抒情，營(yíng)造出情境交融的意境。該篇辭賦感情真摯、語(yǔ)言優(yōu)美、音韻和諧、意境悠遠(yuǎn)，是漢魏六朝抒情小賦中的杰作。
辭賦發(fā)展到駢文盛行的南北朝，也開始駢偶化，產(chǎn)生了駢賦。駢賦繼承抒情小賦的傳統(tǒng)，以對(duì)偶的精工、聲韻的婉轉(zhuǎn)、辭藻的精美、用典的新巧，將漢魏六朝文學(xué)的唯美主義風(fēng)潮推向極致。鮑照《蕪城賦》、謝莊《月賦》、江淹《恨賦》《別賦》、庾信《春賦》《小園賦》《哀江南賦》等是歷來(lái)膾炙人口的不朽之作。例如江淹的《別賦》：
黯然銷魂者，唯別而已矣。況秦吳兮絕國(guó)，復(fù)燕宋兮千里?；虼禾馐忌?，乍秋風(fēng)兮暫起。是以行子腸斷，百感凄惻。風(fēng)蕭蕭而異響，云漫漫而奇色。舟凝滯于水濱，車逶遲于山側(cè)。棹容與而詎前，馬寒鳴而不息。掩金觴而誰(shuí)御，橫玉柱而沾軾。居人愁臥，恍若有亡。日下壁而沉彩，月上軒而飛光。見紅蘭之受露，望青楸之離霜。巡層楹而空掩，撫錦幕而虛涼。知離夢(mèng)之躑躅，意別魂之飛揚(yáng)。
江淹《別賦》的主旨不是抒發(fā)作者的離情別緒，而是描寫人間種種離別的情境。作者首先對(duì)各類離別悲傷的特征進(jìn)行總概括和描寫：“黯然銷魂”一語(yǔ)概括本篇所要表達(dá)的種種感受，先聲奪人，攝人心魄，一個(gè)“況”字，進(jìn)一步指出距離遠(yuǎn)、時(shí)間長(zhǎng)，離別讓人更增傷悲；然后從離別雙方的感受出發(fā)，對(duì)“行子腸斷”與“居人愁臥”的種種細(xì)節(jié)進(jìn)行了鋪陳與描繪，通過一幅幅色彩斑斕的畫面，形態(tài)逼真地展現(xiàn)出行子依依惜別的深情、居人刻骨鏤心的思念，其情其景，不禁讓人為之心酸、為之落淚！
在詩(shī)歌和辭賦講究駢句儷辭對(duì)稱美的影響下，漢代散文中的駢偶句式逐漸增多，魏晉時(shí)期，駢文正式形成。魏晉駢文的共同特點(diǎn)是：句法整齊而對(duì)偶不求工整，辭采豐贍而色彩不求濃艷，聲調(diào)抑揚(yáng)而不拘平仄，用典平易而未有意深求。這時(shí)期，不僅有韻的文體如頌贊、箴銘、哀祭等演變?yōu)轳夡w文，而且應(yīng)用性散文如論說(shuō)、奏議、詔令、書牘等也駢偶化，駢文呈現(xiàn)出興盛繁榮的局面。南北朝時(shí)代，駢文進(jìn)入鼎盛時(shí)期，這時(shí)期的駢文的特點(diǎn)是：句式多為四六句式，“駢四儷六”成為駢文的基本特點(diǎn)；修辭上講究對(duì)偶，不僅句式要兩兩相對(duì)，而且用詞也要駢對(duì)嚴(yán)整；聲律上要求平仄相押，音韻和諧；語(yǔ)言上注重用典和藻飾。例如孔稚珪的《北山移文》：
于是南岳獻(xiàn)嘲，北隴騰笑，列壑爭(zhēng)譏，攢峰竦誚?？巫又移?，悲無(wú)人以赴吊。故其林慚無(wú)盡，澗愧不歇。秋桂遣風(fēng)，春蘿罷月。騁西山之逸議，馳東皋之素謁。
《北山移文》是南朝駢文的名作，孔稚珪借用官府移文的形式與朋友周颙開玩笑的游戲之作，戲謔他表面愛好棲隱，實(shí)則貪求官位的行為。以上選段描寫周子出山做官后北山被嘲蒙恥的情狀，駢四儷六，對(duì)仗精工，用語(yǔ)俏皮，音韻鏗鏘，色彩鮮明，富有詩(shī)意。
三
漢魏六朝文學(xué)上承先秦，下啟唐宋，在我國(guó)文學(xué)史上具有重要地位。為了便于大家研讀漢魏六朝文學(xué)，本書編者臧勵(lì)龢先生從漢魏六朝眾多篇什中精選了近80篇經(jīng)典名作。通過閱讀本書，既可以從宏觀上把握漢魏六朝文體之變遷、文學(xué)之演進(jìn)，又可以有重點(diǎn)地了解漢魏六朝各個(gè)時(shí)期文學(xué)的主流與特點(diǎn)。閱讀本書，我們認(rèn)為須注意以下幾個(gè)方面：
（一）按文體分類閱讀
本書以時(shí)代為次編排選文，讀者固然可按時(shí)代順次讀下去，先了解每個(gè)時(shí)代文學(xué)的風(fēng)貌和特點(diǎn)，然后選擇自己喜歡的篇目重點(diǎn)閱讀。但真正深入研讀，宜根據(jù)文體將全書所有篇目分類，然后再分類讀之，深入了解每類文體的特點(diǎn)，進(jìn)而采用相應(yīng)的閱讀方法。劉師培《漢魏六朝專家文研究》云：
文章之用有三 ：一在辯理，一在論事，一在敘事。文章之體亦有三 ：一為詩(shī)賦以外之韻文，碑銘、箴頌、贊誄是也 ；一為析理議事之文，論說(shuō)、辯議是也 ；一為據(jù)事直書之文，記傳、行狀是也。三類之外又有所謂“序”者，實(shí)即“贊”之一種。
文章之體既明，然后各就性之所近，先決定所欲研究之文體，次擇定擅長(zhǎng)此體之專家，取法得宜，進(jìn)益必速，故不可不慎也。……且一類之中，亦有輕重 ：士衡筆壯，故長(zhǎng)于碑銘；安仁情深，故善為哀誄。要宜各就性之所近，專攻一家?！坝弥静环?，乃凝于神。”
劉師培先生的話雖然針對(duì)學(xué)術(shù)研究而言，但對(duì)于我們閱讀欣賞漢魏六朝文學(xué)，也具有重要的指導(dǎo)意義。
（二）借助注釋疏通文意
漢魏六朝文學(xué)語(yǔ)言上的重要特點(diǎn)是辭藻綺麗繁縟、講究隸事用典，因而這時(shí)期的文章或多僻字僻言，或用語(yǔ)平常而含義深邃，這個(gè)特點(diǎn)給今天的讀者造成了很大的閱讀障礙。本書編者參酌各家，詳為注釋，我們校訂時(shí)又經(jīng)過仔細(xì)核查、補(bǔ)苴增訂。讀者閱讀選文時(shí)，一定要利用好每篇文章的注釋，掃除文字障礙、疏通文意，為進(jìn)一步閱讀賞析打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
（三）反復(fù)誦讀入耳入心
漢魏六朝文學(xué)是唯美主義的文學(xué)，其“美”不僅表現(xiàn)在文章思想內(nèi)容的感動(dòng)人心，而且表現(xiàn)在文章語(yǔ)言的藝術(shù)美、形式美。漢魏六朝人用詩(shī)一般的語(yǔ)言創(chuàng)作辭賦、散文、駢文，讀者只有通過反復(fù)誦讀，才能感受到漢魏六朝人對(duì)漢語(yǔ)聲律美的探求與創(chuàng)造，才能體會(huì)漢魏六朝辭賦、散文、駢文等各種文體中詩(shī)一般的意境與意象。
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《漢魏六朝文》（商務(wù)印書館2022年出版）
“學(xué)生國(guó)學(xué)叢書新編”
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《素以為絢的風(fēng)景》（商務(wù)印書館2022年出版）
《素以為絢的風(fēng)景》為“涵芬學(xué)人隨筆”叢書之一種，作者為本次講座主題分享者、清華大學(xué)劉石教授。全書總字?jǐn)?shù)約二十萬(wàn)字，另配有插圖數(shù)十幅，分為“學(xué)海隨泛”“典籍談片”“前賢憶念”三輯?！皩W(xué)海隨泛”一輯所收乃對(duì)于文學(xué)史、文化史相關(guān)問題的想法，所涉內(nèi)容廣泛，作者立論平實(shí)，語(yǔ)言活潑,帶有作者的鮮明個(gè)性特征。
“典籍談片”所收為對(duì)古今著述的相關(guān)評(píng)價(jià)，既有《藝概》《唐詩(shī)三百首》等古代經(jīng)典，也有《宋詩(shī)選注》《啟功叢稿》《良鏞求索》等今人著述，體現(xiàn)出作者“不薄今人愛古人”的灑脫襟懷?！扒百t憶念”所收21篇文章乃追懷前賢之作，所懷念的對(duì)象為啟功、傅璇琮、王利器、楊明照、葉嘉瑩、歐陽(yáng)中石等名家。因作者曾與他們中的多位有著過從甚密的師生緣分，因而文中頗多傳神寫照的細(xì)節(jié)，讀起來(lái)令人興味盎然。返回搜狐，查看更多
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